توضیح درباره اگزیستانسیالیسم

اگزیستانس(existence) به معنی وجود است. اولین بار،
سورن کیرکگارد فیلسوف دانمارکی، این کلمه را به معنای وجود واقعی انسان به
کار برد. وجود انسان به عنوان یک موجود خودآگاه؛ یعنی موجودی که از خودش به
طور روشن و بی واسطه آگاه است.
مکتب اگزیستانسیالیسم یا مکتب اصالت وجود که یکی از مکاتب فلسفی است، چنین انسانی را مبداء فلسفه قرار می دهد.

وجه
تسمیه این مکتب، این است که بنابر نظر فلاسفه اگزیستانس وجود و هستی هر
چیز، بالاتر و متعالی تر از ماهیت و چیستی آن چیز می باشد. همه ما حقیقتا
با وجود اشیا سر و کار داریم و اگر درست توجه کنیم، خود را غوطه ور در وجود
جهان و موجودات آن می یابیم. بنابراین اصالت با وجود می باشد.
(اگزیستانسیالیسم یعنی مکتب اصالت وجود.)

این فلسفه توسط سورن
کیرکگارد در قرن نوزدهم به وجود آمد. او با بعضی از سنت های فلسفی که در
زمانش رواج داشت، مخالفت نشان داد؛ زیرا عقیده اش این بود که این فلسفه ها
چه راست باشند و چه دروغ، ارتباطی با مسائلی که انسان عملا در زندگی با آن
ها روبرو است، ندارند.

در عوض، مسائل واقعی فلسفی چنین مسائلی هستند:

مقصود
اصلی حیات انسان چیست؟ به هستی انسان چه معنایی می توان داد؟ غایت و هدف
رویدادهای انسانی؛ انسانی که دلتنگ، پوچ و بی معنی است، چیست؟
او گفت: پرسش اساسی، معنای وجود می باشد. یعنی این سوال که حقیقت وجود چیست؟

اما این پرسش نزد عقل بی معناست؛ زیرا عقل از راهیابی به معنای آن ناتوان است. کیرکگارد نتیجه گرفت:

پرسش
درباره چیستی انسانیت، زندگی و جهان، پرسش هایی است که همه با آن دست به
گریبانند، با این وجود عقل و فلسفه سنتی، هیچ پاسخی نمی تواند به آن ها
بدهد.
بنابراین، انسان نمی تواند از راه عقل به شناخت یقینی برسد. تجربه
حسی و آگاهی تاریخی ما همواره دستخوش تغییر است. انسان بودن یعنی زیستن در
مخمصه ای همراه با ترس و اضطراب. به طور کلی بخشی از وجود انسان، حیوانی و
پاره ای عقلانی است و این تعارض، حل شدنی نیست.
پس نتیجه می گیریم که
عقل نمی تواند راهنمای ما باشد؛ بلکه تنها راه نجات انسان از جهل این است
که وضع و حالت غم انگیزی را که در آن گرفتار است، بشناسد و سپس با اطاعت
محض، یعنی نه به وسیله عقل و منطق، بلکه با نور ایمان از این وضعیت و جهل
خارج گردد.

اگزیستانسیالیسم کیرکگارد، اگزیستانسیالیسم دینی بود؛
یعنی راه نجات انسان را در ایمان به خدا می دانست؛ اما بیشتر فیلسوفان این
مکتب که پس از او آمدند و متعلق به قرن بیستم بودند، دیندار نبودند.
در
آثار آن ها، سوال اساسی فلسفه اگزیستانس این است که انسان در این عالم
نامعقول و بی معنا چگونه باید زندگی کند. آن ها فلسفه های سنتی و حتی فلسفه
تحلیلی را بیهوده دانستند؛ زیرا اعتقاد داشتند که این فلسفه ها با مسائل
واقعی بشر کاری ندارند.

اعتقاد آن ها این بود که انسان در زندگی با
دنیایی توضیح ناپذیر روبروست.(مثلا کودکی بی گناه توسط سربازان دشمن کشته
می شود و هزاران نمونه مانند این.) جهان پیرامون ما، سرشت انسانی و سرشت
هستی به گونه ای است که آشوب درونی و اضطراب را بر می انگیزد.

فلاسفه اگزیستانس برای تبیین این مسائل و حل آن ها، هر یک به راهی رفتند.
به
عنوان نمونه، فردریش نیچه، فیلسوف آلمانی، اظهار داشت که راه حل، کنار
گذاشتن عقلانیت و شک کردن به هرچه شک پذیر باشد، حتی به اصول اخلاق و ارزش
ها است. بدین ترتیب ، دیگر نه عقیده و یقینی باقی می ماند و نه اخلاق و
ارزشی. چنین تفکراتی بود که در قرن بیستم، منتهی به مکتب پوچ گرایی(
نهیلیسم ) گردید.

فلسفه اگزیستانس در حیات فکری و عقلی معاصر تاثیر
بسیاری گذاشته است. از هم پاشیدگی و فرو ریختگی اروپا پس از جنگ های جهانی،
در همگان این عقیده را ایجاد کرد که افکار و ارزشهای متداول را بی اعتبار و
خالی از معنا بدانند و به این نتیجه برسند که در دنیایی که در آن زندگی می
کنند، عقل و منطق نه تنها حاکم نیست، بلکه اصلا به هیچ دردی هم نمی خورد.

فلسفه
اگزیستانس یا فلسفه اصالت وجود، فلسفه عمیقی است و اوج آن را می توان در
اثر بزرگ فیلسوف آلمانی مارتین هایدگر، به نام وجود و زمان یافت.



منابع

* کلیات فلسفه، صفحه 419
* تاریخ فلسفه غرب، صفحه 214